在二战的最后几个月，22岁的小野太郎应征入伍，在日本军校接受游击战和情报训练。他的训练没有。#039;不符合传统武士道。当他被派往菲律宾的鲁邦岛作战时，他收到的唯一命令是& ampquot永远不要自杀。quot，无论发生什么都要努力活下去。
登岛后，小野田& amp#039;美军的首要任务是摧毁鲁邦岛的机场和码头，反击试图登陆的美军战机。但是任务失败了，美军的攻击迫使小野田和他的队友撤退并藏在丛林里。然而，战争很快结束了。日军投降的消息不断传来时，被小野田和队友们视为欺骗战术。
他们躲在丛林里，吃香蕉皮、椰子和偷来的大米。即使你在蛇、虫、鼠、蚁之间，也绝不会因为饥饿而投降。即使日本搜索队找到了他们，也被认为是引诱他们投降的诡计。田一忻坚信他正在执行一项秘密任务，即在帝国军返回之前控制该岛，并且他确信战争从未结束。第74届戛纳电影节：一种关注单元和一种关注大奖(提名)阿图阿拉里
第47届法国凯撒电影奖最佳影片(提名)
Artu Alari，法国第47届凯撒电影奖最佳导演(提名)
& ampquot从人到鬼，从鬼到人& ampquot是战争一代的悲剧，但我们真的做到了吗？quot从鬼到人& ampquot？电影已经结束了，但仍在继续。二战后的时代并没有结束。我们有必要继续思考侵略战争。改天和你的导师谈谈。我认为他也有很多想法。我更愿意从个人角度去解读这部电影。人活在自己有意义的世界里。1945年，太平洋战争结束，小野田战争又持续了29年。他给鲁邦岛上的每一个地方都起了名字，把去过越南战争的美国战机当作日本人反攻的证据，甚至可笑地得出结论说& ampquot西伯利亚加入了日本对抗欧美& ampquot。导演& amp#039;的技巧是精湛的，最令人震惊的场景是小野田与铃木由纪夫的会面。专程去小野田的探险家铃木由纪夫在河边用老军乐《北満》引诱小野田。小野田拿着伪装的步枪慢慢走出丛林。两个人面面相觑，就像登陆新大陆的探险家和土著人的相遇。新旧世界碰撞相遇。这部电影没有制作小野田的后半部分。#039;的传奇人生：回到中国，之前
往巴西创业，成为实业家，回国开办自然塾。在丛林中蹉跎了29年，最终又以91岁高龄去世——人生可能不过是一场只属于自己的修行，可叹可畏。我怀疑导演对日本的想象仅来自日本电影，阿图·阿拉里的一篇访谈里谈到“小野田的勇气、价值、话语、信念、幻想都不是日本人的发明，是横向的、是超国家的”，真是说得太tm棒了，因为（按影片提供的小野田版本）其中的权力欲（我们要守住侵略来的岛）、野心（等回国我们可是英雄啊）、无耻（不敢做敢死队献身天皇不过可以舍弃拖后腿的队友噢）也都是超国家的，真为这位80后法国人的轻浮感到可悲，他觉得他在小野田的故事中读到了自己。最终只是信仰问题，但有人好像忘记：信仰亦有好坏之分，小野田哪儿是愚忠？“你就是你自己的长官”，不过是一种趋近邪恶的自恋狂形式，守着一个山头以为全世界与他为敌。赫尔佐格居然也有一本关于小野田的书《The Twilight World》，我真的……难以想象小野田的意志能够如此坚定，1945年日本投降后，他在之后的二十多年里一直不接受日本战败的事实，以为日本投降上只是战略上的计谋，他在二十多年中一直待在菲律宾岛上，等待日军恢复实力后重新占领菲律宾。他身边的战士接二连三地因为坚持不下去艰辛的军旅生活，不明白每天处在警备状态的目的是什么。电影中出现了好几场雨，每场雨仿佛都是仍在负隅顽抗的士兵们胸中的斗争，他们该如何活着，他们行动的意义是什么。对小野田来说，难的不是在菲律宾岛上荒野求生，而是内心里接受日本宣告投降的真相。从此片看出了人们心中信仰的力量。在日本宣布无条件投降以后，小野田仍拒绝走出隐藏的丛林，一般可理解为他是一位被军国主义洗脑的青年军官代表，他对上级坚守待变命令的绝对服从和执行，一定程度上也反映了日本民族的性格特征。不过，我认为小野田刚开始不接受失败投降的现实，抱有未来皇军反攻回来的虚妄，但是后来坚持不出有两大原因，一是期间他和部下对周边无辜平民犯下了累累命案，他们极度害怕追究刑责而不敢出来；二是他因长期的精神紧张和不切实际的幻想，已罹患了严重的精神疾病，真得以为小岛是反攻的战略要地，自己是那掌握重要情报的关键人物了。7.6分。将一个疯狂的战争狂热分子塑造成如此悲悯、坚定与果敢的形象（许是我会错了意），想必阿图·阿拉里导演也是一个集权的「法西斯军国主义」派。电影用了极美的手法却未定义正确的价值观，观感上对于小野田的同情成分远大于批判与鞭挞，对人物处境的刻画有意而为之的将战争责任推向上层，将其个体本身的恶、对贫民造成的伤害与后果轻描淡写，全然淡化了忏悔与反思的成分。我们虽然看腻了刻意丑化敌人的「神剧」，但这种「反向英雄主义」的塑造却更使人厌恶与大跌眼镜。（三星全给电影艺术本身，主题与价值输出无法苟同）三星半。空镜摇到人物再zoom in至脸部特写的手法、叠画以及摄影调色的风格确实有点大岛渚的意思。但同时也有反方向的从低矮破败的临时据点上升至树林之上远眺天际的镜头，与结尾小野田注视着自己的脚离开菲律宾的地面的主观镜头相呼应，三十年的时光或许从很久以前的某一刻就逐渐折叠；与此同时，卢邦岛的地理空间则被层层切片为各种地图，被重新划分和命名，稻田的火便是幻想与实在界的切点。混沌和错位高度内化于看似平和的影像中，二战后多维断裂的文化景观就此收摄于这片丛林深处。恕我对于日军在东南亚战场作战的题材涉猎较少，印象里唯一接触过的类似题材应该只有《快乐圣诞》，影像质感也非常遵循大岛渚。“问今是何世，乃不知有汉无论魏晋”，不可否认的是其作为真实事件的传奇性。阿图阿拉里善于将个体的命运安置于战争环境下将其灵魂摧毁，其中所包涵的个体的庞杂的情感，通过反复回溯过往的多视角军国使命以强化植入个体意识的政治操控，以及导演对于菲律宾独特的热带雨林环境的全貌摄影都极具魔幻的封锁感，如此生活三十年，直到魂归故里。主题仍然是关于战争对个体的异化，但其实和《沉默》理应是同一种电影，既然信仰成为了一个人的地久天长，那战争也可以是一个人的独自打响。只是光在技术上就差了太多，明明运用了如此艰苦的实景，却看出了一种大林宣彦式的抠图感；结尾“世上已千年”的桃花源式叙述，把落点放在人物过尽千帆、含辛茹苦的泪眼上，竟然看出一种“牺牲奉献”、“爱岗敬业”，姑且不论立场上的别扭，表达的深度也远不及马丁直接让加菲手握着十字架殉道而死来得那般震撼、冲击。2.5好题材，坏在手法太老实、太枯燥、太浪费了，甚至不如填充点信息做成纪录片。丛林的时空未展开，主角的人格不见生长/变异，尤其是批判明显做的不够（日本人拿他当个军国图腾，可你的态度呢？）视听语言如此如此缺少惊喜，几场关键戏，父亲喊话，雨夜电台，迟来的止战令，都做得太平。短评有说致敬大岛的，的确，这种「异类人」题材正是他的拿手戏嘛。但但观影过程中不断在想，换成他，视听语言得多炫目、批判得多冷酷啊。
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